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发布时间:2020-01-09        浏览次数:        
 

  1、受得一分委曲,消得一分业障,开得一分聪明。任人取全班人头去,截全部人饭碗,更不能顾。

  10、实相是无相之相,真心是无心之心,真得是无得之得,线、筑行必到行起解绝,方有实益。

  15、竹春生笋,不离于春,即与母齐,等无有异,何以故?为心空故。修顿悟者,亦复如是。为顿除妄想,永绝全班人人,到底空寂,即与佛齐,等无有异。

  19、于一法中,而生各样见,这样功业,由作为本;若不降心,依文取证,无有是处。

  23、嗟末法,恶时世,众生福薄难调制,去圣远兮邪见深,魔强法弱多恐害,闻说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。

  24、心不迷,不堕生死。业不繁,不忧形质。爱不沉,不入娑婆。思不起,不生业累。

  26、想佛无非念自心,自心是佛莫大家寻。临时林树并池沼,昼夜还能演法音。众人自身生动佛,昼夜六往往放光,别起眉毛观见得,何劳迥殊礼西方。

  34、譬如蜂采花,不坏色与香,但取其味去,比丘入聚然,不违戾全部人们事,不观作不作,但自观身心,若正若不正。

  35、一性圆通所有性,一法遍含悉数法,一月普现通盘水,一切水月摄一月,诸佛法身入我性,大家性同共如来合。

  37、无念之思,生无生相,住无住相,异无异相,灭无灭相,非思索计度所知,惟洞彻法源者,颇测齐坊镳,未易与缠情缚识者语也。

  38、不见垢法可厌,不见净法可求,不见众生可度,不见盘可证,不作度众生心,不作不度众生心,是名最上乘。

  39、忠心无相,不来不去,生时性亦不来,死时性亦不去,湛然仙逝,心绪一如。

  40、不识自心是真佛,不识自性是真法。欲求法而远推诸圣,欲求佛而不观己心。若言心外有佛,性外有法,坚执此情,欲求佛谈者,纵经尘劫,建种种苦行,如蒸沙作饭,只益劳尔

  41、畴前诸如来,只是明心底人。方今诸圣贤,亦是筑心底人,未来筑学人,当依如是法。

  44、见性是佛,性在影响,在胎曰身,处世曰人,在眼曰见,在耳曰闻,在鼻辨香,在舌议论,在手执捉,在足运奔。遍现俱沙界,收摄在一微尘,识者知是佛性,不识者唤作精魂。

  47、直了自心,无性无念,则在眼曰见,在耳曰闻,在手执捉在足运奔。六根门头,无障无碍,六尘堆里,无染无杂。谓之无想行。

  61、是心不消更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。

  63、不离当处常湛然,靠近无过此语,觅则知君不成见,但于当处湛然,二边坐断使褂讪。

  65、信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,同等一如。

  66、叙由悟达,勤劳为先自博地具缚凡夫,便欲跋涉超证直入圣域,其小缘分哉。故宜操铁石心,截死活流。

  71、次于自己善起留意,不应放逸,于刹时中有少动念,应当侦察,以正智钩制令正住。

  78、佛法无多子,永久心珍贵,学说如初心,作佛也足够,永世总不变,线、修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。

  82、旺盛一想如倚天长剑,使悲痛魔军潜逃无地。亦如红炉猛火,使情识霜雪,销烁无余。

  83、欲知佛景色,不假威厉筑证而得。当净意根下,无始时来客尘烦闷之染,如虚空之宽旷,隔离意识中诸取造作不实妄思,亦如虚空,则此无功用妙心,所向自然无阻挠矣。

  86、直心直行,直取无上菩提,可谓线、要得临命终时,不颠错,要从此刻管事处莫教颠错,如今做事处颠错,欲临命终时不颠错,无有是处。

  88、以死活事在想,则心计已正。心绪既正,则日用应缘时,不着用力调处。既不着排解,则灵活非。天真非,则正想独脱。正想独脱,则理随事变。理随事情,则事得理融。事得理融,则省力,才觉省力时,便是学此讲得力处也。得力处省无尽力,省力处得无穷力。

  89、众人多以有所得心,求无所得法。何谓有所得心,敏捷聪明,考虑比试者是。何谓无所得法,想虑不成,比试不到,伶俐聪慧无处安着者是。

  92、若能于经教,及古德入叙缘分中,不起第二思,直下知归,则于自形象,全部人田产,无不快乐,无不自在者。

  93、人法双净,善恶两忘,直心线、寰宇无物也,我们无物也,虽无物,不曾无物也。神仙如影,苍生如梦,孰为死活哉?95、全部佛法,自心本有,将心外求,舍父逃走。

  99、无所一向,亦无所去,若无生灭,是如来清净禅,诸法空寂,是如来清净坐。

  100、有生有灭,即落于有,不生不灭,又落于无。真如本心,生而不生,灭而不灭,便是线、执医之一方者误色身,执经之一义者误慧命。

  102、譬如寒月,水结为冰。及至暖时,冰释为水。众生迷时,结性有意,众生悟时,释心成性。

  103、诸佛菩萨与扫数蠢动含灵同此大涅盘性。性就是心,心便是佛,佛即是法。

  104、坛经者,世人皆知出于曹溪,而不知曹溪出于世人自性。人人皆知经为翰墨,而不知翰墨直指民心。心外无法,法外无意。

  106、举心动想,即乖法体,即为着相,无始以后,无着相佛。修六度万行欲求成佛,即是递次,无始此后,无顺次佛。但悟专注,更无少法可得,此即线、善恶莫思量,当处便出三界。

  108、菩提无是处,佛亦不得菩提,众生亦不失菩提。不可能身得,不可以心求,全部众生即菩提相。

  110、我们今闻发菩提心,将谓一个心学取佛法,唯拟做佛。任他三祗劫筑,亦只得个报化佛,与他们起源线、即心是佛,身心俱无,是名大说。

  112、大说向来同等,确信含生统一真性,心地无别,即性即心,心相同性,名之为祖。

  118、受得一分冤枉,消得一分业障,开得一分聪颖。任人取他们头去,截所有人饭碗,更不能顾。

  127、实相是无相之相,真心是无意之心,真得是无得之得,线、筑行必到行起解绝,方有实益。

  131、为心无染,妄图不生,我们民气灭,终究清净。以凄凉故,能生无限知见。

  132、竹春生笋,不离于春,即与母齐,等无有异,缘何故?为心空故。修顿悟者,亦复如是。为顿除阴谋,永绝全部人人,事实空寂,即与佛齐,等无有异。

  136、于一法中,而生各种见,云云功业,由行为本;若不降心,依文取证,无有是处。

  138、作在心,秧在身,不须怨诉更尤人,欲得不招无间业,莫谤如来正□□。

  139、不见一法即如来,方得名为观自如,了即业障一向空,未了应须还宿债。

  140、嗟末法,恶时世,众生福薄难调制,去圣远兮邪见深,魔强法弱多恐害,闻讲如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。

  141、心不迷,不堕死活。业不繁,不忧形质。爱不重,不入娑婆。思不起,不生业累。

  142、竞利奔名何足跨,安逸独许野僧家,心田不长无明草,觉苑常开圆活花。

  143、念佛无非想自心,自心是佛莫大家寻。临时林树并池沼,昼夜还能演法音。众人自己生动佛,昼夜六频频放光,别起眉毛观见得,何劳格外礼西方。

  144、假借四大觉得身,心本无生因境有,前境若偶然亦无,罪福如幻起亦灭。

  145、香港九龙正版图 对于外汇市场有一定了解的投资者!觅身无实是佛身,了心如幻是佛幻,杰出身心天性空,斯人与佛何殊别。

  146、佛不见身知是佛,倘若有知别无佛,智者能知罪性空,安心不怖于存亡。

  147、全面众生心清净,从本无生无可灭,极速报码室开奖现场人生哲理作品即此身心是幻生,幻化之中无罪福。

  151、譬如蜂采花,不坏色与香,但取其味去,比丘入聚然,不违戾你们们事,不观作不作,但自观身心,若正若不正。

  152、一性调皮全数性,一法遍含一齐法,一月普现全体水,全豹水月摄一月,诸佛法身入我性,我性同共如来合。

  154、无想之想,生无生相,住无住相,异无异相,灭无灭相,非想虑计度所知,惟洞彻法源者,颇测齐形似,未易与缠情缚识者语也。

  155、不见垢法可厌,不见净法可求,不见众生可度,不见盘可证,不作度众生心,不作不度众生心,是名最上乘。

  156、丹心无相,不来不去,生时性亦不来,死时性亦不去,湛然圆寂,神情一如。

  157、不识自心是真佛,不识自性是真法。欲求法而远推诸圣,欲求佛而不观己心。若言心外有佛,性外有法,坚执此情,欲求佛讲者,纵经尘劫,筑各类苦行,如蒸沙作饭,只益劳尔

  158、以前诸如来,不过明心底人。方今诸圣贤,亦是修心底人,将来筑学人,当依如是法。